El primer tratado está conformado por 13 capítulos. Se basa, casi en su totalidad, en la comprensión de los fundamentales de la astronomía y el posicionamiento de la tierra y otros elementos del universo. Se incluyen propuestas novedosas en el campo de la astronomía. Comienza con una breve descripción general de lo que es el universo donde describe el modelo geocéntrico del mismo de forma detallada, con influencias aristotélicas. Introduce una explicación novedosa sobre el movimiento de los cielos basada en un «nudo» o pirámide que posee cada uno y que interactúa con el punto céntrico de gravedad. Esto les da estabilidad o movimiento. Y también explica que los cielos ““son unos cascos huecos de materia cristalina incorruptible, de figura redonda esferal discontinuos unos de otros, y continuos en sus partes [. . .] unos entre otros desde el Empíreo hasta el de la Luna en cuyo centro están los 4 elementos” (pág. 13v). Uno de los aspectos a resaltar en el primer capítulo es la originalidad e independencia en sus teorías, a raíz de la observación de los cometas en 1681 y 1682, Sánchez de Cozar propone la existencia de un nuevo cielo entre Mercurio y la Luna llamado «el incógnito». Sin embargo, este primer tratado no carece de definiciones básicas de conceptos astronómicos que para la época eran novedosas, explica conceptos básicos como eclipses, Vía Láctea, zodiaco, entre otros. Del capítulo 8 en adelante se dedica a hacer cálculos donde se presentan explicaciones referentes a describir el tiempo que le toma al cielo estrellado dar una revolución completa con respecto al Empíreo, al igual que los tiempos que les toman a los planetas hacer una revolución completa con relación al cielo estrellado. En los capítulos restantes relexiona acerca de el brillo y las distancias a las que han de estar situadas las estrellas, La discusión sobre la forma y el tamaño de la Tierra, configuraciones planetarias, años “climatéricos” y naturaleza numerológica. En general, el primer tratado evidencia los conocimientos astronómicos del autor, así como su capacidad para proponer ideas propias dentro del modelo geocéntrico imperante en América en aquella época (Moreno & Portilla, 2019).

El segundo tratado consta de 17 capítulos. El tópico central del segundo tratado es todo acerca del tiempo. Los primeros capítulos son una introducción llana al concepto que se tenía del tiempo y la eternidad, donde se evidencia su influencia de la iglesia. Es desde el capítulo 3 que empieza a desarrollar acerca del evo y el movimiento de los cielos. Menciona que las “divisiones naturales” del tiempo son solo tres y corresponden al movimiento de los “dos luminares magnos”, esto es, el Sol y la Luna. Acá se empieza a presentar su modificación o reformación del calendario, donde el astrónomo propone que el año dura 365d 5h 50m 0s, el mes dura 27d 7h 43m 5s 48t y en el capítulo 4 explica que el día natural dura ∼24h 3m 57s. Su propuesta para la reforma del tiempo parte desde las bases de cómo se interpretan el sol y la luna en la sociedad del momento, por eso mismo se define el día natural como el tiempo que tarda el Sol “partiéndose de un cualquier punto del zodiaco y volviendo otra vez al mismo”. Cabe aclarar que la propuesta de reformación del tiempo surge como una crítica a distintos aspectos del calendario gregoriano. En el siguiente capítulo se habla sobre lo que ASC llama las dos divisiones del día natural donde busca darle una razón al hombre y, por ende, se preocupa por especificar el momento de la creación del mundo. Explica distintas formas de dividir y medir el día y el año. Por ejemplo, introduce una división del día basada en la influencia de cada planeta donde cada planeta “reina” exactamente sobre cada hora del día; como son siete planetas hay algunos de ellos que alcanzan a reinar hasta cuatro veces a lo largo de un día. Continuando con su reformación del tiempo, en el capítulo 6 explica varias formas de dividir la duración de los días, y son formas muy acercadas a las que usamos hoy en día. La primera es cada hora segmentada en 60 partes llamadas minutos; cada minuto segmentado en 60 partes llamados segundos y así sucesivamente. Con estas propuestas el autor toma la confianza de predecir donde deberán ocurrir los próximos equinoccios y solsticios. Dejando de lado la reformación del tiempo, desde el capítulo 9 el autor comienza a hablar de la numerología conectada con la creación de Dios, sin embargo, a esto se le añade su reformación del tiempo y son datos que no hacen mucho sentido cuando se analizan todos juntos, y luego trata de darle una fecha a los eventos de la creación, donde llega a la conclusión de que empezó el 20 de marzo. Luego, en capítulos siguientes se aborda el tema del nacimiento de Cristo donde el autor propone una fórmula para datar diferentes épocas con relación a la astronomía y llega a la conclusión de que el nacimiento de Cristo se dio en el año 3821 después de la creación. En los capítulos finales, se aborda el tema de las estaciones. En este tratado el autor muestra conocimientos de cronología y su interés en reformar el calendario según cálculos e interpretaciones (Moreno & Portilla, 2019).

Por último, el tercer tratado tiene 8 capítulos donde el tema central sigue siendo el tiempo, pero con énfasis en la explicación de la reformación del autor, los tiempos de las fases de la luna y eclipses de luna y sol. En su introducción trata de razonar con la iglesia sobre la fecha de las pascuas, teniendo en cuenta su nuevo calendario reformado. Más adelante el autor contrasta su propuesta con la del calendario gregoriano y advierte que en ciertos años particulares sea difícil establecer la fecha de la Pascua si no se sigue su reformación del calendario prediciendo que en fechas como 1704 y 1761 los cálculos del calendario gregoriano fallarían. Esta parte del manuscrito se basa en seguir dando argumentos para comprobar que su reformación del tiempo y el calendario son correctas considerando otra vez los conceptos de epactas y numero áureo. Lo acompaña de un numero de tablas de efemérides astronómicas referentes a las fases de la luna y cálculo de eclipses, las tablas se inician desde el año 1675 y se extienden hasta el año 1736. Para cada año se especifica el mes, la fase, el día, la hora y el minuto en que ocurre el fenómeno, así como el número de grados de la constelación zodiacal correspondiente. Estos son hallazgos únicos ya que constituyen las primeras predicciones de este tipo realizadas en territorio de la Nueva Granada. Durante la lectura del tratado se evidencia la falta de un capítulo referente a los cometas y un salto en el desarrollo del manuscrito ya que cambia de tinta. En general, este tratado evidencia las habilidades de cálculo del autor y su interés en producir conocimiento astronómico original y práctico referido a su propia región.